Alfredo Prieto
El 4 de abril de 1968 un joven afro-americano se encontraba en un auto en una carretera de Detroit cuando escuchó la noticia por la radio: el reverendo Martin Luther King Jr. había sido asesinado a balazos en Memphis, Tennessee.
Considerado un prodigio musical, y en particular del R&B, ya tenía entonces en su haber éxitos como “Uptight (Everything’s Alright)”. Había nacido en 1950 como Stevland Hardaway Morris, pero se le conocía por un apelativo bastante menos sonoro: Stevie Wonder.
Días después, viajaría a Atlanta para participar en el funeral del Dr. King junto estrellas como Aretha Franklin, Eartha Kitt, Diana Ross, Marlon Brando, Sidney Poitier y Harry Belafonte, entre otras. Una de las expresiones de duelo más sonadas en los Estados Unidos de aquel momento; inmersos en una profunda crisis social, política y de sentido en medio de la guerra de Vietnam, el pacifismo, el hipismo, las protestas universitarias, el movimiento por los derechos civiles y las distintas apropiaciones de la palabra revolución, como se titulaba una tonada de Lennon y McCartney incluida en un single, al otro lado de “Hey Jude”, y versionada dos veces en el Álbum Blanco (1968).
El mismo año del crimen los legisladores afro-americanos John Conyers (D-Michigan) y Edward Brooke (R-Massachussets) introdujeron en el Congreso un proyecto de ley proponiendo hacer de la fecha de nacimiento de Luther King un día feriado a nivel nacional. Wonder lo apoyó sin vacilación, junto a otros músicos de la talla de Bob Marley y Michael Jackson, aunque tal vez sin imaginar que su activismo se vería desafiado por una de las cosas más difíciles en este mundo: la prueba del tiempo. La propuesta tuvo resistencia y terminó entonces muerta en el Congreso. Pero en 1969 varios sindicatos, en especial el de la planta de General Motors, Nueva York, se negaron a laborar en el aniversario de su llegada al mundo. También trabajadores de hospitales neoyorquinos se declararon en huelga ese día. El reclamo: feriado con paga.
Una década más tarde, casi a la salida de su mandato, el presidente Carter apoyó la ley durante una visita a la Iglesia Bautista Ebenezer, en Atlanta, Georgia, donde King había ejercido su ministerio y prédica. Pero, igual, a contrapelo de poderosas fuerzas, tanto dentro como fuera del legislativo, encabezadas por el inevitable Jesse Helms para quien el reverendo había sido, simplemente, un agitador manipulado por los comunistas; etiqueta que los poderes establecidos muchas veces emplean para estigmatizar al otro y tratar de anular el cambio y la amenaza que casi todo lo nuevo significa.
Al año siguiente, con un Congreso todavía renuente, un nuevo mandatario conservador en Washington DC y una campaña liderada por el King Center, Stevie Wonder compondría “Happy Birthday”, dedicada a conmemorar el nacimiento del reverendo y a impulsar el día feriado una y otra vez pospuesto.
There ought to be a law against
Anyone who takes offense
At a day in your celebration
‘Cause we all know in our minds
That there ought to be a time
That we can set aside
To show just how much we love you.
We know the key to unity all people
Is in the dream that you had so long ago (happy birthday)
That lives in all of the hearts of people (happy birthday)
That believe in unity (happy birthday)
We’ll make the dream become a reality (happy birthday)
I know we will (happy birthday)
Because our hearts tell us so (happy birthday).
Una respuesta a la oposición no solo del ya aludido congresista de Carolina del Norte (y sus alrededores), sino también a quienes argumentaban, como el propio presidente Reagan, que otro feriado sería muy costoso para el Gobierno Federal y proponían, en cambio, un programa de becas para jóvenes negros.
Gracias a esa campaña bien estructurada, se recogieron seis millones de firmas para que el Congreso aprobara la ley, no sin incidentes un poco fuertes que, en definitiva, contribuyeron a inclinar la balanza a favor de la propuesta. Finalmente, pasó la prueba. Ronald Reagan la firmó en noviembre de 1983, aunque el feriado no se implementaría hasta 1986.
Casi cuarenta años después aquella melodía sigue viva. Stevie Wonder acaba de reiterar su activismo, nunca dormido, al lanzar su primer tweet oficial el mismo día y a la misma hora del asesinato del líder afro-americano en el Motel Lorraine.
On April 4th, 1968 at 7:05 p.m. central time, Dr. King’s life was cut tragically short. 50 years later a need for his dream to be fulfilled is far greater than ever.
Share your dream & post your own #DreamStillLives video. Spread love…spread hope. pic.twitter.com/51BaCW78GC— Stevie Wonder (@StevieWonder) 5 de abril de 2018
Y no ha estado solo en el empeño sino acompañado por Barack y Michel Obama, Lionel Richie, Elton John, Paul McCartney, Serena Williams, Tony Bennett y Marc Anthony, Gloria Estefan, entre otros, quienes dicen allí su sueño –una de las palabras claves en el ideario del Dr. King– en medio de un país polarizado y una coyuntura en el fondo no muy distinta a la de aquellos convulsos años sesenta.
No ha sido sino la punta del iceberg: la misma motivación que ha congregado a los manifestantes por este cincuenta aniversario de la muerte de King a través de toda la Unión frente al supremacismo, el nativismo y las vidas sesgadas por la Policía.
En el acto de Washington DC, una septuagenaria, Saundra Lucas, vestía un pulóver con la siguiente inscripción: Acabaré con el racismo –ahora. Había viajado desde Oklahoma para recordar el legado de King, inspirar a los más jóvenes a mantenerlo vivo y, sobre todo, a continuar su labor. “Fue un día triste”, le dijo a los medios. “Parecía como si todas las esperanzas hubieran desaparecido”. Después se congratuló de ver a una nueva generación, sobre todo a los sobrevivientes del tiroteo en Parkland, Florida, tomar las riendas y enfrentarse al poder.
“Ha habido un despertar”, declaró. “Esta nueva generación ha retomado su espíritu”.
Como cantando Happy Birthday.
Solo quisiera dar algunos apuntes sobre que paso en el movimiento de los derechos civiles en EEUU. No se si antes alguien ha hecho esta división que voy hacer, pero aparte de las diferencias geografías y culturales, siempre hubo una gran diferencia entre el liderazgo del movimiento del Sur y la de los grandes centros cosmopolita del norte de Estados Unidos. El Sur estaba liderado principalmente por los Bautista Sureños, mientras el norte no. El norte era mas pluralista, otras nominaciones religiosas como los católicos y otras fueron también participe. Sobre todo aquellos negros que buscando sus raíces en África se islamizaron por millones en los ghettos del norte. Sus principales intelectuales ya no eran Reverendo Southern Bapthis, sino escritores, dramaturgos, poetas y otros que tenían una visión diferente sobre la cuestión racial en USA. Lo primero era elevar la auto-estima de las población negra. De ahí eslogan como “Black is beautiful”. Había que sentirse orgulloso de lo que eran. No de lo que los blancos pensaban que eran o querían; “Yo no quiero casarme con tu hermana”, “Lo que queremos es convertir el ghetto en un lugar bonito y digno para vivir en el”, etc, etc. Y por supuesto, si los blancos se dicen blancos, ( cosas que no son tanto como el color blanco ), entonces nosotros somos negros, ( aunque tampoco somos como el color “negro”) Los americanos se enteraron que existían mestizos cuando Obama salio presidente, a pesar que la mayoría negra en EEUU en realidad son mulatos. No se podía aceptar el termino que utilizaba el reverendo King, que no era mas que una etiqueta peyorativa; “Negroes”. Cuando la mayoría de la población negra en EEUU ya se auto denominaban Blacks, Martin Luther seguia con lo de “negroes”. No fue hasta el día que le dispararon en la marcha en Mississipi , cuando el reverendo se encabrono y por fin dijo; “We Black People”!
Se empezó a decir que era un “Uncle Tom” ( negro manso ), pero no creo que lo era. Creo que quería lograr sus objetivos sin molestar mucho a la sociedad en general, algo muy difícil para aquellos tiempos. Había que pararse bonito.
Pero la diferencia mas grande que existía entre “el sur” y “el norte”, era en lo referente a la estrategia a seguir. No era solamente una cuestión de Derechos Civiles para los negros que vivían en algunos estados del sur, tenia que existir una verdadera igualdad para la población negra en general. Había que enfocar también el tema de “Black Poverty”. Había que salir de la pobreza. Este tema solo fue tocado por Martin Luther al final de su vida..
El énfasis lo ponía en los derechos civiles y en la integración racial. Cual era el argumento contrario?; Si no se empodera economicamente también a la población negra nunca habrá una igualdad verdadera. No solo los negros, si no cualquiera que conozca la sociedad americana sabe que lo forma de tener influencia en ella es a través del Poder Económico. Con poder económico viene el poder político. Ese es el verdadero significado de “Black Power”. Había que construir la pésima economía de los enclaves negros. Si se pedía dinero era para construir una economía solida. Aunque ustedes hayan oído hablar mucho de los Black Panthers y demás, no dejaban de ser cuatro gatos con mucho prensa. Y de socialistas no tenían nada. Ellos mismo estaban a favor de mejorar las condiciones de los ghetos mediante el capitalismo negro ya existente pero débil. Se pedía dinero para préstanos empresariales, para mejorar las infraestructuras,el crimen etc. Los mas interesado y los que mas apoyaron esta iniciativa fueron precisamente los empresarios negros. El movimiento negro en el Norte estaba basado en la unidad racial y en la unidad de clases sociales. Era mas bien un Frente Nacional. Un movimiento de negritud y ya eso para el establecimiento era harina de otro costal. Era un poder real.
Que los liberales dieron dinero para “la pobreza” es cierto, tampoco fueron tacaño, Pero que ha resuelto haberse gastado 10 Billones de dolares durante todos estos años? Que logro se ha obtenido con la “integración” racial de la política liberal? Los negros siguen siendo el sector mas pobre de la población, los ghetos están peores que nunca, el capitalismo negro fue destruido, sus principales capitales como las cadenas hoteleras fueron a la bancarrota, etc. La política de los liberales con los negros fue engañosa. Que el Estado “le de” welfare a la gente no resuelve ningún problema si no se empodera economicamente a estos. Los negros de norte tenían razón, la historia se las ha dado.
Martin Luther me recuerda a Gandhi. Creo que son lideres que están sobrevalorados. Las manifestaciones pacificas en Nueva Delhi todas fueron a ultima hora. Los que verdaderamente derrotan a los ingleses en la India fueron los indios musulmanes que durante décadas mermaron al ejercito ingles. Si se puede decir que tanto Gandhi como Martin Luther derrotaron a sus oponentes moralmente. La reacción de la sociedad americana con el problema negro fue exactamente igual a la de los ingleses en la India; Frente a lo inevitable, ambos terminan apoyando al sector mas moderado.
Recuerdo que ya en décimo grado en la clase de Literatura Inglesa, junto a Twain, Tennyson, Dickens y otros grandes de a Literatura había que leerse sus famosas “Cartas de Birmingham. Siempre he admirado su increíble dominio de la lengua inglesa y sus grandes dotes de orador.
Happy Birthday Reverend.